是指我所认识到的以言说表现出来的实体事物的空。
大陆儒学的状况，目前来讲，我这样认为，它要生根，不能只是学界内部在谈，也不能像一些讲师一样，把这些东西商品化，以前有种说法是文化搭台，经济唱戏，我觉得现在该改改这口号，现在应该是经济发展，文化生根。至于孩子的启蒙，像《弟子规》《三字经》，也是很好的，之后就读《论语》，《论语》读熟了，自然而然可以继续往下读。
读《论语》，生活的韵味与情味、内在的思考、反思能力会慢慢长出来，读《孟子》，养其浩然之气，孟子对于心灵内在的主体动能，有很深入的体会，这与《中庸》《易传》相合，这些可说是最基本的。我们小学上课时南腔北调，刚开始听不懂，但慢慢也听懂了，我们这代人听方音的能力特别强，南腔北调都可以听懂，蒋介石的浙江国语，牟先生的山东国语，鲁实先先生的湖南国语，我们都听得懂，如果不是这个大动乱，他们能到台湾去？ 我来自农村，父亲读书不多，但是他的所想所行可全部是中国传统的儒道佛的那些东西，从哪里来？从戏曲听来的。孔子和宰我还有严重的辩论，弟子与他的关系，固然是师生，有些尊卑的分别，讨论问题的时候，还是蛮平等、很文明的。要是不读《孟子》，不读《大学》《中庸》，我想那也不足以真正了解孔子。帝皇专制，父权高压，男性中心，伴随着儒学发展的两千年。
当然有一些上层政治斗争的问题，那是另一回事，但是民间，没有本省外省的问题，你说我是本省，那其他人过一二代，也便是本省了。在大时代的动乱里，接触到这些老师，非常感念他们的长育之恩，没有他们，我们不一定接触到这些东西，或者接触没那么深，那样切。墨子说，生，知与形相处。
儒家亲亲为大的裙带仁，更不可能做到这一点。墨家大抵接受了这种思想。而慎到这些齐法家，比较公认的是属于道家。以邻为壑、移害外乡等等选择并不是官方意思，但在城市乡村，原子化的人群却表现出行动的高度一致性：远则武汉加油，近则武汉人滚出去。
当然，那是先秦的墨家。一定要保留的话，保留一二个干事，处理一下感谢信之类的就行了。
非政府组织是应对危机绝不能少的一环 唐家行乐图：如何评论此次抗疫战争中社会动员的状况？重点是社会的组织性及运作效率，和各类机构、结构的协调性，以及对动员效率的评价。因为在墨家看来，社会规则就是人们利益冲突的产物。顾如：我信息来源比较窄，没看到相关报道。以七患居国，必无社稷;以七患守城，敌至国倾。
在这方面，墨道是一致的。以邻为壑的社会，是一个不兼爱、不非攻、不交利的社会。我认为在类似地震、瘟疫、海啸、饥荒等天灾发生时，政府可以更加信任这些宗教团体，放手让他们去组织、去做事，政府和宗教、官方和民间，多方位的协调起来，充分整合宗教的资源。名家属于墨家逻辑和概念思维一派分支，讲究寝兵息攻，保护生命。
墨家说杀己以存天下是杀己以利天下。只要还是儒家脑，必然会面临这些冲突。
学者以学术为志业，政治家以政治为志业，医生以救死扶伤、悬壶济世为志业。双方都做些让步，双方都要理解对方。
崔任杰：一，第一时间启动墨家天下要事应急预案，全网通知各国墨者，倡议和号召天下名医火速驰援疫区。纵横家主要擅长外交，一定会在国际上活动，呼吁各国尽己所能，提供必要援助，同时协调各种非政府组织，统一有序行动。以邻为壑的社会，绝不应该如某些人所谓的足资美化为小国寡民的理想社会。这是最佳妥协，大家都避免了过度受损。但众所周知，介绍书此类依据熟人的陈旧材料证明，其实质就是腐败的根源之一，更不须说在疫情面前的傲慢与拖延了。以迁行而常之，是荡口也。
武汉肺炎起于天灾，成于人祸，让其最终坐成事实的是人祸。如此种种，很容易让人联想到疫病之外的东西。
就有一些儒家信徒声称，武汉是为全国人民做了牺牲。墨家认为一个贤者需要从基层一点点积累经验和能力。
老庄这样的神人是不屑于人间俗事的，想必他们拿不出具体的应对办法或有什么作为。中国是一个超大规模的复杂国家。
利益冲突，大家坐下来辩论，权衡利害。但孔子认为，从事慈善是和君主争夺民心，是不能碰的事情。纵横家是善于谈辩，洞察利害的学派，面对疫情，或公或私，亦会游说企业、政府以及其他非政府组织等，进行抗疫物资的储备与社会动员。职业伦理一方面是对他人的要求，同时也是职业本身的自我标榜和自我规范。
崔任杰：西方医学中主要讲爱心、耐心、责任心等，中国传统医学则讲悬壶济世。他们确实是一级一级升上来的，但却没有积累到相应的业务经验，自然也没有相应的业务水平。
若当事人是感染者或疑似者，要晓之以情，动之以理，解决其内心忧虑，不能以任何理由非法和随意剥夺他人权益，这本身也是一种犯法，也是一种对文明的践踏行为。这是自先秦以来的墨家精神，这种精神一直在自觉的或不自觉的墨者中传承。
这些人宁愿荼毒天下，也要成就自己的功业，属于极端的自私，不提也罢。民间组织往往具有体制性组织所缺乏的灵活性。
但就疫区的救治和防控工作情况来看，实事求是的说各类机构的相互协调性还是远远不够的，甚至像红会，慈善总会等这样的机构直接是让人大跌眼镜，失望透顶。道德必然是历史的，经验的。七患者何？城郭沟池不可守，而治宫室，一患也。如果政府不能充分信任宗教团体或者NGO组织，那么他们参与社会的积极性和能动性，就根本不可能调动得起来，社会责任感也会因之淡漠。
黄蕉风：联系墨学来谈抗疫对策，可谓正逢其时。墨家从来就是这样认为的，而非儒家的爱之则教之、养之。
所信者不忠，所忠者不信，六患也。不能只让听话的、但不具其能的人盘踞在岗位上，尤其是专业性非常高的岗位，让外行人指挥内行人。
那么为什么湖北人还是需要自制，并且接受隔离呢？我从一开始就主张立即调解放军封城。墨家认为言义而弗行，是犯明也——也就是如果不去做，那么就不要说。
